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每一(yi)個民族、每一(yi)種文化,都有xing)ta)的生命力,都有xing)ta)獨到的魅力,但是(shi)中華民族,以深摯(zhi)的na)楦gan)xiao) 燮qi)全中國十四nan)諶ren)口,以及海外的廣大同胞、僑(qiao)胞,那(na)些(xie)傳統美德(包括尊老敬老愛老的美德)是(shi)功不可沒(mei)的。

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老人(ren),為(wei)社會(hui)奉獻,為(wei)家庭奉獻,是(shi)知識的寶庫,是(shi)智慧(hui)的鑰匙,不僅養育我們,還以言傳和身(shen)教(jiao)向我們傳播做人(ren)的道理,雖然我們有時(shi)候感(gan)覺老人(ren)家們知識陳舊、思維方式過(guo)于正統古板(ban),但是(shi),老人(ren)依(yi)然是(shi)我們心靈(ling)的最後的最堅定(ding)的nan)yi)托(tuo)xiao) 頤竊諳xian)實中踫壁之後,返璞歸真,依(yi)然huan)hui)感(gan)受到老人(ren)家們傳承的是(shi)至(zhi)理名言,依(yi)然huan)hui)感(gan)受到屬于我們民族的內蘊的品質和理念是(shi)不能放棄的。這是(shi)我們民族的魂,經(jing)由老人(ren)們,再(zai)經(jing)由我們,一(yi)代一(yi)代傳承。引導我們的民族生生不息,引導我們的民族巍然屹立(li)于世界民族之林(lin)。

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所以,我們政府關愛老人(ren),社會(hui)關愛老人(ren),家庭成員關愛老人(ren),是(shi)絕對正確的mo) Ωgai)的。關愛老人(ren),就要敬重老人(ren),尊重老人(ren)的思維方式和自(zi)主選擇,就要提供更多的便利使老人(ren)感(gan)受到關愛,就要自(zi)立(li)自(zi)強為(wei)老人(ren)創造更好的nan)醚炷甑幕肪常 鴕 岳先ren)放手,使他們有高興(xing)的生活方式,就要創造條件使他們樹立(li)自(zi)己(ji)新的社會(hui)價值自(zi)信和tu)彝?壑底zi)信。 

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孔子在《孝(xiao)經(jing)》中xing)擔ldquo;夫孝(xiao),天之經(jing)也,地之義也,民之行(xing)也”;“人(ren)之行(xing)xiao)  笥諦xiao)”;“教(jiao)民親愛,莫善于孝(xiao)”;“夫孝(xiao),德之本也”。孔子認為(wei),為(wei)人(ren)子女孝(xiao)順父(fu)母,是(shi)天經(jing)地義的法則,是(shi)qiao)嗣怯Ωgai)身(shen)體力行(xing)的盡孝(xiao)心mo) 垢fu)母衣食豐足(zu),身(shen)體康健,精神愉快,一(yi)句(ju)話,生活幸福,自(zi)己(ji)難xun)啦換(huan)hui)因此感(gan)到欣慰(wei)和tuo)腋B穡烤蕁抖 男xiao)圖(tu)說》講,孔子的弟子子路(lu),因家貧du)jing)常吃糠咽菜,“為(wei)親負米百里之外”。老人(ren)去世以後,他“南游于楚”,“積粟萬鐘(zhong)”,“列鼎而食”,但卻(que)慨然嘆道︰現(xian)在即(ji)ci)乖zai)想回到吃糠咽菜、“為(wei)親負米”的歲月(yue),也辦不到了。子路(lu)之作此慨嘆不是(shi)因為(wei)他有吃糠咽菜的特殊癖(pi)好,而是(shi)因為(wei)他在失去了孝(xiao)親的可能性(xing)之後,對于孝(xiao)親這樣一(yi)種天倫之樂(le),產生了強烈的懷念。孔繁森在聊城工作的nan)yi)段時(shi)間里,每逢元(yuan)宵燈會(hui),他就用地排(pai)車或三輪車推著母親圍(wei)城區(qu)觀看花燈。對于此一(yi)時(shi)刻(ke)的孔繁森,見者有的用瀟灑二字加以形容。這形容極(ji)其傳神。這正是(shi)孔繁森置身(shen)于孝(xiao)親的幸福氤(yin)氳(yun)中時(shi)那(na)種身(shen)心快慰(wei)舒(shu)展(zhan)情態的生動寫cu)鍘/p>

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責任編輯︰劉依(yi)楠
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